Construyendo puentes para la paz sostenible

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44º Congreso de Teología
Construyendo puentes para la paz sostenible

Ponencia del 44º Congreso de Teología

Por Emilce Cuda


RESUMEN


Emilce Cuda es una destacada teóloga argentina, especializada en Teología de la Liberación y doctora en Teología por la Universidad Católica Argentina. Es investigadora del CONICET (Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas) y se ha destacado por sus aportes al pensamiento teológico latinoamericano contemporáneo, particularmente en temas de justicia social, ecología integral y teología popular. Ha sido una voz influyente en el diálogo entre teología y política en América Latina.

En este texto, Cuda aborda el desafío de construir una “paz sostenible” bajo el pontificado ficticio de “León XIV” (una construcción literaria que parece proyectar continuidades con el pontificado de Francisco). La autora desarrolla varios ejes centrales:

  • Crisis civilizatoria y urgencia ecológica: Partiendo de la advertencia del CELAM de que “la vida pende de un hilo” en el Sur Global, Cuda plantea la necesidad de enfrentar una crisis socioambiental que afecta al planeta, las especies y las personas.

  • Continuidad conciliar y franciscana: Presenta a “León XIV” como heredero del Concilio Vaticano II y del magisterio de Francisco, enfatizando la “opción preferencial por los pobres” y la dimensión sinodal de la Iglesia.

  • Teología desde las periferias: Reivindica la Teología de la Liberación como “un nuevo modo de hacer teología a partir de la realidad en clave cristológica y trinitaria”, que busca la liberación de las estructuras de pecado social.

  • Desafíos del siglo XXI: Identifica tres crisis principales: la de representatividad política, la climática con sus consecuencias migratorias, y los retos de la nueva tecnología digital.

  • Esperanza activa: Frente al desempleo estructural y el descarte social, propone la esperanza teologal como “virtud dinámica” que moviliza la organización comunitaria para construir justicia social.
El documento concluye con un llamado a la praxis misionera desde las periferias, evitando tanto el “indietrismo” (regreso al pasado) como la mera continuidad histórica, apostando por la construcción de puentes de diálogo y paz efectiva.

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