La verdad es que nunca pensé ni me planteé jamás el objetivo de escribir libros y artículos de Educación. Hace treinta años, yo estaba siempre completamente absorbido por mi trabajo en la Escuela y por algunas actividades sociales y culturales en mi ciudad. Sin embargo, cuando empecé por vez primera, allá por el año 1992, a dar Cursos de Formación del Profesorado, me vi necesariamente obligado a hacer textos y monografías que recogieran el contenido y la bibliografía de los mismos. Y así sencillamente fue surgiendo todo de una forma totalmente natural.
No obstante, he de decir también que casi todo lo que he escrito, siempre fue bajo demanda, es decir, como consecuencia de que alguna persona o alguna institución me lo pedía, un hecho desde luego que me ha proporcionado siempre motivación y alegría, sobre todo porque a partir de 2001, cuando me jubilé, encontré en ello una fuente de actividad que llenó y me sigue llenando de satisfacción. De hecho, el proyecto-proceso de elaboración de esta Web «Krisis» está dirigido a dejar ahí colgados y a disposición de quien le pueda interesar todos mis textos.
En la esperanza y el deseo de que esta página pueda servir a alguien para sus trabajos y aprendizajes, os saluda fraternalmente Juan Miguel Batalloso Navas.
Querida lectora, querido lector:
¿Cómo es posible que lleguemos a acostumbrarnos al sufrimiento ajeno? ¿Cómo podemos contemplar una humillación, una injusticia o una escena de violencia y continuar nuestra vida como si nada hubiera ocurrido? ¿Qué nos sucede cuando la crueldad deja de escandalizarnos y comienza a parecernos normal?
Este libro nace de esas preguntas y de una profunda preocupación por nuestra manera de vivir, relacionarnos y educar. Sus páginas nos invitan a reconocer las múltiples formas que adopta la crueldad en nuestras sociedades: desde las humillaciones cotidianas y el acoso escolar hasta la violencia contra las mujeres, la deshumanización de las personas migrantes, las guerras y la destrucción de la naturaleza.
La crueldad no se manifiesta únicamente en los grandes acontecimientos ni es responsabilidad exclusiva de personas excepcionalmente malvadas. También se aprende mediante palabras, costumbres, silencios y prácticas que terminan convirtiendo el sufrimiento de los demás en algo normal, lejano o indiferente. Por eso necesitamos nombrar las heridas, comprender sus causas y atrevernos a mirar críticamente nuestra propia responsabilidad.
Pero este libro no pretende instalarnos en el pesimismo. Si la crueldad se aprende, también podemos desaprenderla. Frente a la indiferencia, la humillación y el desprecio, reivindica una educación de la conciencia, la ternura, el cuidado y la convivencia democrática. Una educación que nos enseñe a escuchar, reconocer la dignidad de cada persona, reparar el daño y no pasar de largo ante el sufrimiento ajeno.
Te invito a leer estas páginas como una oportunidad para reflexionar, conversar y revisar nuestras propias formas de actuar. Quizá algunas te incomoden; ojalá otras te ayuden a recuperar la confianza en nuestra capacidad de construir relaciones más humanas y una sociedad más justa.
Porque nombrar la herida no es recrearse en el dolor, sino comenzar a comprenderlo para evitar que siga reproduciéndose. Y porque educar significa también aprender a cuidar la vida, defender la dignidad humana y construir, entre todos, un mundo en el que nadie tenga que afrontar su sufrimiento en soledad.
EDUCACIÓN DE LAS VIRTUDES. Volumen 1
Pedagogía de la crueldad: nombrar la herida
Querida lectora, querido lector: tienes entre las manos el decimocuarto volumen de la colección Educación Transdisciplinar. Tras detenernos en la plenitud del siglo XVII, cruzamos ahora el umbral de una centuria que no se contentó con heredar el mundo, sino que se atrevió a reinventarlo. Aquel «atrévete a pensar» de Kant no fue solo una consigna, sino una manera nueva de habitar la vida: salir de la minoría de edad y asumir la propia conciencia como tarea y responsabilidad.
Lo decisivo del siglo XVIII, más allá del brillo de las Luces, es que por primera vez la conciencia dejó de ser un presupuesto silencioso para convertirse en objeto central de la filosofía. El ser humano empezó a preguntarse no solo qué podía conocer, sino qué significa conocer, y quién es ese que percibe, recuerda, juzga y otorga sentido. De ahí nacieron la razón crítica, la tolerancia, los derechos inviolables y la educación entendida como despliegue de la libertad, herencia que aún respiramos. Pero sería ingenuo idealizarlo: junto a la libertad convivieron el colonialismo, la esclavitud y la exclusión de las mujeres. Por eso leo a sus protagonistas con admiración y lucidez, como interlocutores vivos y no como ídolos.
¿Por qué vale la pena hoy? Porque vivimos una crisis civilizatoria en la que la razón se ha vuelto fría, calculadora e instrumental, separada del cuerpo, del afecto y del sentido. Regresar al siglo que inventó la conciencia crítica es recuperar las raíces de una racionalidad más ancha y encarnada, y comprender que el verdadero progreso no depende solo de la ciencia o la economía, sino del crecimiento de la conciencia humana. Esa es la convicción que sostiene todo el volumen.
Tras un capítulo que reconstruye la crisis de la conciencia europea y el amanecer de la Ilustración, entran las voces: Bayle y los derechos de la conciencia; Vico y la dignidad de la imaginación y la historia; Berkeley, para quien percibir es ya interpretar; Wolff y el ideal del orden y la perfectibilidad; Montesquieu y la separación de los poderes; Voltaire y su combate contra el fanatismo; y Rousseau, que pone la naturaleza, la sensibilidad y la educación en el corazón de la formación humana. Con él, el despertar de la conciencia crítica se hace ya, abiertamente, pedagogía.
Como toda la colección, este libro se dirige a cualquier persona sensible interesada en la aventura de la conciencia —y de manera especial a educadores y estudiantes de Educación, Filosofía, Psicología y Pedagogía—, se ofrece de forma enteramente gratuita y sigue el formato ABNT. Solo te pido que no lo leas deprisa, sino despacio, deteniéndote en lo que te sorprenda. Cada uno de estos pensadores encendió una pequeña lámpara, y esa luz ha ido pasando de mano en mano hasta llegar a las tuyas. Porque educar no es otra cosa que despertar la conciencia que cada persona lleva, dormida y luminosa, en su interior. Con gratitud y esperanza, te deseo un buen viaje por el siglo de las Luces.
EDUCACIÓN TRANSDISCIPLINAR (14)
Fundamentos filosóficos de la Conciencia en el siglo XViII. El despertar de la conciencia crítica: Razón, Naturaleza y Educación
Un nuevo volumen para aprender a mirarnos por dentro
Hay libros que se consultan y libros que se habitan. Este quiere ser de los segundos. Acaba de salir el volumen decimotercero de la serie Educación Transdisciplinar, y no es un manual ni un tratado para abrir con prisa y cerrar enseguida. Es una conversación larga y serena sobre lo más íntimo y a la vez lo más universal que existe: la conciencia humana, esa luz callada con la que cada uno de nosotros se sabe vivo, se pregunta, sufre, ama, recuerda y comprende.
Llegamos al siglo XVII, un siglo extraordinario, hecho a partes iguales de geometría y de oración, de telescopios y de éxtasis, de razón rigurosa y de amor sin medida. Fue el siglo en que el ser humano aprendió a mirarse por dentro y a hacer de esa mirada un problema digno de estudio. Hasta entonces, la interioridad había sido sobre todo un lugar de oración o de confesión; a partir de aquí será también un territorio que se explora, un continente recién descubierto que se cartografía con el mismo rigor con que Galileo había explorado el cielo.
De aquel atrevimiento nació casi todo lo que aún nos orienta: la confianza en la razón libre, la defensa de la conciencia individual y de los derechos, la certeza de que el ser humano puede educarse y mejorar. Todo ese caudal que la Ilustración llevaría lejos, y que hoy sostiene nuestras democracias y nuestra idea misma de dignidad, se sembró aquí. Comprender esta raíz no es un lujo de eruditos: es entender de dónde venimos y por qué pensamos como pensamos.
Dos caminos, una misma luz
El título reúne dos palabras que parecen vivir en mundos distintos: la plenitud de la sustancia y la mística del amor puro. La primera nos lleva hacia los grandes filósofos —Spinoza, Malebranche, Leibniz—, que nos enseñaron que no estamos solos ni separados, que el universo es un tejido único en el que todo se sostiene y se corresponde. La segunda, hacia las almas del silencio —Molinos, Guyon, Fénelon, Silesius, Fox—, que descubrieron que el pequeño yo, ese rey diminuto que quiere ponerlo todo a su servicio, es justamente lo que nos separa y nos encierra.
Y, sin embargo, cuanto más se los frecuenta, más se descubre que decían, por dos caminos, una misma verdad luminosa. El filósofo que comprende que es parte de la Naturaleza y el místico que deja de poner su yo en el centro están haciendo el mismo gesto: los dos descentran al pequeño yo y lo religan a una realidad que lo desborda. La sustancia y el amor puro son, al final, dos nombres de una misma luz.
Entre esas dos orillas, el libro recorre también a Locke y su página en blanco —la intuición de que nadie está perdido de antemano—; a Newton y la herida que abrió su ciencia al partir el mundo entre lo que se mide y lo que se siente; a los juristas del derecho y la dignidad; a las mujeres que se atrevieron a pensar, Masham y Astell; y al gran barroco iberoamericano, presidido por Sor Juana Inés de la Cruz.
Por qué importa hoy
¿Qué pueden decirnos unos pensadores de hace cuatrocientos años, a nosotros, que vivimos un tiempo de planeta herido, de vínculos rotos y de prisa sin descanso? Pueden decirnos mucho, y muy urgente.
Nos dicen, con Spinoza, que no estamos por encima de la Naturaleza, sino dentro de ella: la conciencia ecológica late ya entera en aquel monismo sereno. Nos dicen, con los místicos, que la fuente de buena parte de nuestra infelicidad es ese yo que todo lo quiere para sí, que se mide, se compara y se exhibe sin descanso; frente al narcisismo de nuestra época, ellos enseñaron el arte difícil y liberador de descentrarse, de amar sin calcular, de soltar. Y nos dicen, con Fox, que la conciencia es un camino siempre abierto, que nunca está terminada, que siempre cabe empezar de nuevo. En un tiempo que se siente al borde del abismo, esa es una palabra de esperanza: nada está cerrado del todo, ni siquiera nosotros.
Para quién
Para los educadores, en el sentido más ancho y hermoso de la palabra —maestras y maestros, profesores, orientadores, madres y padres—, porque no se puede educar la conciencia de nadie sin haber cultivado antes la propia. Para los estudiantes de filosofía, psicología y pedagogía que buscan raíces. Y, más allá de toda etiqueta, para cualquier persona sensible que, en medio del ruido, sienta la necesidad de detenerse a pensar despacio quién es. No hace falta ser especialista: basta con tener el corazón despierto y un poco de paciencia.
Porque lo que de verdad importa de estas páginas no son los datos que puedas retener, sino aquello en lo que puedan convertirte. Toma este libro como una lámpara que otros encendieron hace mucho tiempo y que llega ahora, intacta, a tus manos. Cuando termines, no la dejes apagarse. Llévala adelante. Pasa la luz.
EDUCACIÓN TRANSDISCIPLINAR (13)
Fundamentos filosóficos de la Conciencia en el siglo XVII. La plenitud de la sustancia y la mística del amor puro
Llega a las manos del lector el duodécimo volumen de esta serie dedicada a la Educación Transdisciplinar de la Conciencia. Tras recorrer la Antigüedad, el mundo medieval y los siglos XV y XVI, el itinerario nos sitúa ahora ante una centuria decisiva: el siglo XVII, umbral en el que la palabra conciencia adquiere su sentido moderno y en el que se gesta esa figura cuya herencia seguimos habitando, el sujeto moderno. Lo que durante siglos había sido sobre todo conscientia —la voz interior que aprueba o condena nuestros actos— se transforma entonces, además, en el nombre de la presencia inmediata del yo a sí mismo. De ahí el subtítulo, la aurora de la interioridad: asistimos al amanecer de una conciencia que se descubre a la vez fundamento y problema.
Volver al siglo XVII no es erudición arqueológica ni refugio nostálgico, sino una indagación genealógica sobre nosotros mismos. La tesis que vertebra el volumen es que la gran escisión que esta centuria inauguró —entre razón y emoción, sujeto y objeto, mente y cuerpo, ser humano y naturaleza, partes y todo— está en la raíz misma de la crisis civilizatoria, ecológica, ética y de sentido que atraviesa nuestro tiempo. Comprender cómo nació el sujeto moderno, con sus grandezas y sus límites, sus emancipaciones y sus dominaciones, es comprender el suelo del que brotamos y decidir hoy, con lucidez, qué heredar, qué transformar y qué dejar atrás.
Porque las preguntas que aquel siglo abrió de par en par siguen siendo, más que nunca, las nuestras. El yo amurallado y desvinculado de un mundo desencantado resuena en la crisis ecológica y en el desarraigo contemporáneos; la confianza ilimitada en una razón calculadora encuentra su reverso en una tecnociencia sin conciencia de sus fines; la fractura entre razón y afecto reaparece en una escuela desencarnada y en una crisis de salud mental que golpea a la infancia y la juventud; y la lucha temprana por el uso libre de la razón cobra un valor inesperado en la era de la posverdad, la desinformación y la inteligencia artificial. Pero el siglo no nos lega solo la herida: nos deja también recursos preciosos para sanarla —la interioridad contemplativa, el uso dialógico de la razón, la reverencia por lo viviente, el derecho de todos a pensarse a sí mismos—. En esa doble herencia reside su actualidad palpitante.
La obra se abre con dos capítulos de contexto que reconstruyen el suelo histórico y filosófico de la época —el europeo y el español e iberoamericano—, para que las grandes figuras no aparezcan como astros aislados, sino como hijas de un mismo umbral. Sobre ese fondo se despliegan doce estudios monográficos, cada uno consagrado a una figura del despertar de la conciencia, y todos con la misma estructura ya familiar en la serie: unos apuntes biográficos, la exposición de sus aportaciones a la filosofía de la conciencia, sus correlatos con la ciencia y el pensamiento actuales, y los principios educativos que de cada figura se desprenden.
El relato no es lineal ni triunfal, sino plural y dialéctico. Junto a la línea dominante —la que conduce de Bacon a Galileo, de Kepler a Descartes, y levanta el muro entre la cosa pensante y la cosa extensa— se recuperan deliberadamente las voces que la historia oficial silenció: Isabel de Bohemia, que objetó a Descartes la unión del alma y el cuerpo; Cristina de Suecia, soberana de su propia conciencia; Margaret Cavendish, que devolvió vida y percepción a toda la materia; y Anne Conway, autora de una metafísica monística de la esperanza. Cierra la galería Juan Amós Comenio, el pedagogo de la luz interior que soñó con enseñar todo a todos. Un capítulo final de síntesis, «Encender la lámpara», destila el recorrido en un decálogo para educar la conciencia en tiempos de crisis, señalando para cada principio su vigencia ante la encrucijada del siglo XXI.
Como en los volúmenes anteriores, la obra se dirige al profesorado de todos los niveles, a educadores e investigadores de la educación, la pedagogía, la psicología y la filosofía, y a los estudiantes de estas disciplinas; pero también, más allá del ámbito académico, a toda persona interesada en la Educación de la Conciencia y en una educación más humana, fraterna y solidaria. No se requiere formación filosófica especializada: basta con el deseo de comprender mejor el suelo del que venimos y de imaginar una educación a la altura de nuestro tiempo. Fiel a la convicción de que el conocimiento es un bien común y no una mercancía, este volumen se ofrece de forma libre y gratuita, con sus referencias conforme a las normas ABNT, igual que el resto de la serie.
No queda sino invitar al lector a cruzar el umbral. Si el siglo XVII fue la aurora de la interioridad, leer hoy a quienes lo pensaron es asomarse a esa primera claridad para aprender, todavía, a habitar nuestra propia conciencia y a reparar el mundo que compartimos. Que estas páginas sean ocasión de pensamiento, de asombro y de esperanza.
EDUCACIÓN TRANSDISCIPLINAR (12)
Fundamentos filosóficos de la Conciencia en el siglo XVII. El despertar del sujeto moderno y la aurora de la interioridad
Hay libros que transmiten conocimientos y otros que invitan a emprender un viaje interior. *Fundamentos filosóficos de la conciencia en el siglo XVI. Mística, naturaleza y subjetividad* pertenece, sin duda, a esta segunda categoría. Lejos de limitarse a reconstruir una etapa de la historia del pensamiento, la obra propone una lectura original del siglo XVI como uno de los grandes momentos en la gestación de la conciencia occidental, mostrando cómo la filosofía, la mística, la ciencia naciente y el humanismo confluyeron en una misma búsqueda: comprender qué significa ser plenamente humano.
Este volumen, undécimo de la colección *Educación Transdisciplinar*, constituye el complemento natural del anterior. Si el Volumen 10 exploraba la conciencia en su dimensión histórica, política y crítica, este se adentra en la geografía de la interioridad, reuniendo a autores tan diversos como Ignacio de Loyola, Teresa de Jesús, Juan de la Cruz, Giordano Bruno, Paracelso, Bernardino Telesio, Vittoria Colonna, Moderata Fonte u Oliva Sabuco, junto con un amplio conjunto de humanistas, místicas y pensadoras que rara vez ocupan el lugar que merecen en la historia de la filosofía.
Uno de los mayores aciertos del libro reside en su propuesta metodológica. El autor no organiza a los pensadores en escuelas o corrientes, sino que construye una auténtica "constelación" de ideas, estableciendo puentes entre voces separadas por el tiempo y poniéndolas en diálogo con la fenomenología, la neurociencia, la psicología, la teoría de la complejidad y la pedagogía contemporáneas. Esta perspectiva permite descubrir la sorprendente actualidad de muchas intuiciones renacentistas sin perder de vista su contexto histórico.
Especialmente valiosa resulta la recuperación de las aportaciones femeninas, integradas con plena naturalidad en el desarrollo de la obra, así como la mirada crítica sobre la conquista de América y la dimensión decolonial del siglo XVI, aspectos que enriquecen notablemente una visión tradicionalmente centrada en las figuras más conocidas.
Es cierto que la amplitud del proyecto exige un lector dispuesto a recorrer un itinerario extenso y exigente, y que algunos de los diálogos con autores contemporáneos podrían suscitar debate. Sin embargo, esas mismas características constituyen también la principal fortaleza de una obra que aspira a religar saberes más que a fragmentarlos.
En conjunto, nos encontramos ante un trabajo de extraordinaria ambición intelectual, sólidamente documentado y escrito con una clara vocación pedagógica. No es únicamente una historia de las ideas, sino una invitación a pensar la conciencia como el gran desafío de la educación del presente. Por ello, el libro interesará tanto a filósofos e historiadores del pensamiento como a educadores, psicólogos y lectores que buscan comprender la profunda relación entre conocimiento, interioridad y transformación humana. Es, en definitiva, una obra llamada a convertirse en una referencia singular dentro de los estudios sobre la conciencia y la educación transdisciplinar.
EDUCACIÓN TRANSDISCIPLINAR (11)
Fundamentos filosóficos de la Conciencia en el siglo XVI. Mística, naturaleza y subjetividad.
Esta obra constituye el décimo volumen de la colección Educación Transdisciplinar y forma parte de un ambicioso proyecto de investigación dedicado a reconstruir la evolución histórica de la conciencia humana desde una perspectiva filosófica, educativa y transdisciplinar. En esta obra, Juan Miguel Batalloso Navas aborda el siglo XVI como uno de los momentos fundacionales de la modernidad, examinando las transformaciones culturales, religiosas, científicas, políticas y antropológicas que hicieron posible la emergencia de nuevas formas de subjetividad, libertad y pensamiento crítico.
Lejos de los enfoques tradicionales centrados exclusivamente en las grandes figuras masculinas o en la historia de las doctrinas, el libro desarrolla una lectura innovadora que recupera la pluralidad de voces que contribuyeron a la formación de la conciencia moderna. Junto a pensadores como Erasmo de Rotterdam, Tomás Moro, Martín Lutero, Francisco de Vitoria, Bartolomé de las Casas, Juan Luis Vives, Juan Calvino, Michel de Montaigne o Francisco Suárez, la obra rescata y visibiliza el papel de mujeres que participaron activamente en los procesos intelectuales, espirituales y sociales de su tiempo, entre ellas Marguerite de Navarre, Marie Dentière, Katharina Schütz Zell, Argula von Grumbach y Jeanne d'Albret. De este modo, el volumen contribuye a corregir importantes omisiones historiográficas y a ampliar el canon tradicional de la filosofía y de la historia de la conciencia.
Uno de los rasgos más originales del libro es su capacidad para integrar en una misma interpretación perspectivas humanistas, reformadoras, jurídicas, pedagógicas, espirituales y decoloniales. El análisis de la Reforma, del humanismo renacentista, de la Escuela de Salamanca, de los debates sobre la dignidad humana y de las primeras formulaciones de la libertad de conciencia se articula con una reflexión crítica sobre los procesos de conquista, colonización, esclavitud, exclusión y desigualdad que acompañaron el nacimiento de la modernidad occidental. Esta mirada compleja permite comprender simultáneamente las promesas emancipadoras y las contradicciones históricas de un período decisivo para la configuración del mundo contemporáneo.
La obra establece además un fecundo diálogo entre pasado y presente. El estudio histórico de la conciencia se vincula constantemente con algunos de los grandes desafíos de nuestro tiempo: la crisis de la democracia, la defensa de los derechos humanos, la educación para la ciudadanía crítica, la convivencia en sociedades plurales, la justicia social, la sostenibilidad ecológica y la necesidad de construir formas más inclusivas y responsables de habitar el planeta. Los autores y autoras del siglo XVI aparecen así no como figuras relegadas al pasado, sino como interlocutores capaces de iluminar las preguntas fundamentales del siglo XXI.
Metodológicamente, el volumen adopta una perspectiva explícitamente transdisciplinar inspirada en el pensamiento complejo de Edgar Morin, la transdisciplinariedad de Basarab Nicolescu, la pedagogía crítica de Paulo Freire y el paradigma educativo ecosistémico de Maria Cândida Moraes. Desde este horizonte, la conciencia es entendida como una realidad multidimensional que no puede reducirse a explicaciones exclusivamente filosóficas, psicológicas, históricas o educativas, sino que exige enfoques integradores capaces de relacionar conocimiento, ética, cultura, espiritualidad, política y experiencia humana.
Con un sólido respaldo documental, una amplia base bibliográfica y un lenguaje accesible que no renuncia al rigor académico, esta obra ofrece una contribución singular a los estudios sobre filosofía de la conciencia, historia de las ideas, educación, humanismo y pensamiento crítico. Más que una reconstrucción del pasado, constituye una invitación a comprender las raíces profundas de la condición humana contemporánea y a pensar nuevas posibilidades para una educación de la conciencia orientada hacia la libertad, la justicia, el cuidado de la vida y la transformación social.
EDUCACIÓN TRANSDISCIPLINAR (10)
Fundamentos filosóficos de la Conciencia en la Edad Media en el siglo XVI. Humanismo, Reforma y conciencia crítica
Fundamentos filosóficos de la conciencia en el siglo XV propone una lectura original y profundamente actual del Quattrocento. Lejos de contemplar este período como una etapa remota de la historia, el libro lo presenta como un espejo en el que pueden reconocerse muchas de las tensiones que caracterizan nuestro tiempo: la fragmentación del conocimiento, la crisis de sentido, el debilitamiento de la palabra pública, la mercantilización de la educación y la necesidad de construir nuevas formas de convivencia y comprensión del ser humano.
A través del estudio de trece figuras fundamentales del humanismo, la filosofía y la mística del siglo XV, la obra reconstruye el nacimiento de algunas de las ideas que configuraron la conciencia moderna. En estas páginas aparecen la docta ignorancia de Nicolás de Cusa, que invita a la humildad intelectual frente a todo dogmatismo; la defensa de la libertad y la dignidad humana formulada por Giovanni Pico della Mirandola; la valoración de la experiencia interior, la afectividad y el autoconocimiento en autores como Jean Gerson, Tomás de Kempis, Margery Kempe o Isabel de Villena; y la reivindicación de la igualdad intelectual y la palabra propia en pensadoras como Christine de Pizan, Isotta Nogarola y Laura Cereta.
El libro establece además un fecundo diálogo entre estas aportaciones y las investigaciones contemporáneas sobre la conciencia, la fenomenología, la neurociencia, el pensamiento complejo, la transdisciplinariedad y las ciencias de la educación. De este modo, cada capítulo transforma la reflexión histórica en una fuente de principios pedagógicos capaces de orientar la formación humana en el siglo XXI.
Más que una historia de las ideas, esta obra constituye una invitación a repensar los fundamentos de la educación y a recuperar una concepción de la enseñanza centrada en el desarrollo integral de la persona. Su mensaje de fondo es claro: ante los desafíos de nuestro tiempo, educar la conciencia no es un lujo intelectual ni una preocupación marginal, sino una necesidad imprescindible para construir sociedades más libres, más justas y más humanas.
EDUCACIÓN TRANSDISCIPLINAR (9)
Fundamentos filosóficos de la Conciencia en la Edad Media en el siglo XV
Octavo volumen de la colección Educación Transdisciplinar, esta obra examina los fundamentos filosóficos de la conciencia humana a través del pensamiento del siglo XIV europeo, partiendo de la hipótesis de que la crisis civilizatoria de aquel periodo —marcada por la peste negra, el Cisma de Occidente, las guerras y el colapso del orden simbólico medieval— constituyó un laboratorio histórico de transformación de la subjetividad cuyos hallazgos resultan radicalmente contemporáneos ante la actual crisis de sentido, valores y conciencia.
El libro se estructura en diez capítulos. El primero ofrece el marco histórico y cultural del siglo XIV (peste negra, crisis política, crisis religiosa y cambios filosóficos y artísticos). Los nueve restantes están dedicados, cada uno, a un pensador clave para la comprensión y el desarrollo de la conciencia: Maestro Eckhart, Dante Alighieri, Guillermo de Ockham, Jan van Ruusbroec, Heinrich Seuse, Johannes Tauler, Francesco Petrarca, Walter Hilton y Vicente Ferrer. Todos los capítulos comparten una misma arquitectura tripartita: apuntes biográficos, aportaciones fundamentales y correlatos contemporáneos que tienden puentes con la psicología del desarrollo, la neurociencia contemplativa, la psicología transpersonal, el pensamiento complejo, la transdisciplinariedad, la teoría integral y la pedagogía crítica.
La obra se inscribe en el proyecto más amplio de fundamentar una Educación de la Conciencia —crítica y contemplativa, personal y social, enraizada en la tradición y abierta a la ciencia contemporánea— como respuesta a la insuficiencia de la educación instrumental y competitiva dominante. Está dirigida especialmente al profesorado y al alumnado de Ciencias de la Educación, así como al público iberoamericano y brasileño vinculado a las tradiciones de la pedagogía crítica, la teología de la liberación y el pensamiento complejo. Las referencias bibliográficas siguen el formato ABNT.
EDUCACIÓN TRANSDISCIPLINAR (8)
Fundamentos filosóficos de la Conciencia en la Edad Media: siglo XIV
Este volumen abre una puerta largamente cerrada en la historia del pensamiento: la de las mujeres místicas medievales —silenciadas, marginadas o reducidas a notas al pie— que, sin embargo, elaboraron algunas de las reflexiones más profundas sobre la conciencia humana. Lejos de ser figuras meramente devocionales, estas pensadoras desarrollaron auténticas filosofías de la interioridad, donde conocimiento, experiencia, cuerpo, emoción y espiritualidad se entrelazan en una comprensión integral del ser humano .
A través de figuras como Hildegarda de Bingen, Hadewijch de Amberes, Marguerite Porete o Juliana de Norwich, el libro reconstruye una tradición olvidada que no solo amplía el canon filosófico, sino que lo cuestiona desde dentro. Estas mujeres no pensaron desde las universidades ni desde el poder institucional, sino desde la experiencia vivida, desde los márgenes, desde comunidades alternativas como las beguinas. Y precisamente ahí radica su radicalidad: en haber desarrollado una epistemología encarnada, donde conocer implica transformarse.
Pero esta obra no es solo una recuperación histórica. Es, sobre todo, una propuesta urgente para nuestro tiempo. En un mundo marcado por la superficialidad, la polarización, la crisis de sentido y la fragmentación del sujeto, el pensamiento de las místicas medievales emerge como una pedagogía de la conciencia capaz de responder a los desafíos contemporáneos. Su legado ofrece claves para cultivar la atención, sostener la complejidad, integrar razón y emoción, y reconstruir una relación ética con los otros y con el mundo
EDUCACIÓN TRANSDISCIPLINAR (7)
Fundamentos filosóficos de la Conciencia en la Edad Media: místicas y beguinas
Este libro ofrece una reconstrucción rigurosa y accesible de los fundamentos filosóficos de la conciencia en la Edad Media, mostrando que muchas de las categorías centrales del pensamiento moderno —interioridad, autoconciencia, intencionalidad, libertad y responsabilidad moral— fueron elaboradas con notable profundidad por autores medievales desde san Agustín hasta Duns Escoto. Lejos de la imagen de un período oscuro, la obra presenta la Edad Media como un momento decisivo de creatividad intelectual en el que se configuró una compleja comprensión de la mente humana en diálogo con la teología cristiana, la herencia filosófica grecolatina y las nuevas instituciones educativas surgidas en el Occidente medieval.
A través del análisis de pensadores como Pseudo-Dionisio, Anselmo de Canterbury, Pedro Abelardo, Bernardo de Claraval, Hugo de San Víctor, Buenaventura, Tomás de Aquino o Ramon Llull, el libro reconstruye las principales concepciones medievales de la conciencia: la interioridad agustiniana, la dimensión contemplativa y mística del conocimiento, la conciencia moral como tribunal interior, la relación entre intelecto y voluntad, y los itinerarios de transformación de la mente humana. Estas reflexiones se sitúan siempre en su contexto histórico y cultural, atendiendo al papel de los monasterios, las escuelas catedralicias y las primeras universidades en la configuración del pensamiento medieval.
Al mismo tiempo, la obra establece un diálogo explícito entre estas concepciones y debates contemporáneos de la filosofía de la mente, la fenomenología, la psicología del desarrollo, las ciencias cognitivas y la neurociencia de la conciencia. De este modo, muestra cómo muchas cuestiones consideradas hoy modernas —la autoconciencia reflexiva, la intencionalidad mental, la experiencia interior o la libertad de la voluntad— poseen raíces conceptuales profundas en la tradición medieval.
Finalmente, el libro propone una reflexión pedagógica sobre la “educación de la conciencia”, entendida no solo como transmisión de conocimientos, sino como proceso de autoconocimiento, discernimiento ético y transformación personal. En conjunto, la obra constituye una aportación interdisciplinar que integra historia de la filosofía, filosofía de la mente y teoría educativa, dirigida tanto a especialistas como a lectores interesados en comprender las raíces culturales y conceptuales de la conciencia humana.
EDUCACIÓN TRANSDISCIPLINAR (6)
Fundamentos filosóficos de la Conciencia en la Edad Media hasta el siglo XIII
Este volumen constituye a mi juicio, una obra de síntesis rigurosa y ambiciosa sobre los orígenes filosóficos de la conciencia en la tradición griega, integrada dentro del proyecto mayor de Educación Transdisciplinar del que forma parte, siendo ya el volumen Nº 5.
El libro se articula en tres grandes ejes: una clarificación conceptual inicial del término “conciencia”, un recorrido histórico-filosófico por los principales pensadores griegos y una aplicación pedagógica contemporánea orientada al desarrollo integral de la persona.
En su primera parte, ofrezco un marco teórico actualizado que integra aportaciones de la filosofía, la neurociencia, la psicología y las tradiciones contemplativas, distinguiendo con precisión entre consciousness y awareness, y abordando la conciencia como experiencia subjetiva, estado de alerta, metacognición y dimensión ética.
La segunda parte constituye el núcleo histórico del libro. A través de un análisis sistemático de presocráticos, sofistas, Sócrates, Platón, Aristóteles, escuelas helenísticas y neoplatonismo, reconstruyo la evolución del concepto de conciencia desde sus primeras intuiciones cosmológicas hasta su formulación como práctica de transformación interior. Destaco especialmente el tratamiento de la mayéutica socrática, la alegoría platónica de la caverna, la psicología aristotélica del De Anima y la concepción estoica de la autoconciencia moral.
La tercera parte traduce este legado filosófico en claves pedagógicas actuales, proponiendo una Pedagogía de la Conciencia orientada al cultivo de la atención, la autorregulación emocional, la reflexión ética y el autoconocimiento. El texto no se limita a la exposición teórica, sino que ofrece metodologías, estrategias didácticas y actividades concretas aplicables al contexto educativo contemporáneo.
En su conjunto, creo que la obra destaca por su enfoque transdisciplinar, su claridad expositiva y su vocación práctica. No se trata de un ejercicio erudito, sino de una propuesta formativa que reivindica la conciencia como núcleo de toda educación auténticamente humanizadora.
EDUCACIÓN TRANSDISCIPLINAR (5)
Fundamentos filosóficos de la Conciencia en la Antigüedad clásica griega
Este nuevo volumen constituye una continuación coherente del proyecto sobre los fundamentos de la Educación Transdisciplinar, centrándose ahora en una dimensión frecuentemente postergada en la formación docente: el desarrollo personal, emocional y ético del profesorado.
Partiendo de la célebre advertencia de Krishnamurti —"el educador necesita que se lo eduque"— trato de argumentar que resulta imposible desarrollar competencias emocionales en los alumnos si el propio docente no ha recorrido primero ese camino de autoconocimiento y maduración afectiva. La Educación Emocional del profesorado no es, pues, un complemento opcional sino una necesidad estructural para cualquier transformación educativa genuina.
La propuesta gira en torno a dos grandes ejes. El primero aborda el desarrollo personal del docente: autoconocimiento, autoconciencia emocional, autoestima, relaciones interpersonales, motivación intrínseca, resiliencia, espiritualidad. El segundo eje, de carácter ético, propone un repertorio de virtudes indispensables para el ejercicio docente: humildad, empatía, paciencia, pensamiento crítico, generosidad, esperanza y amor, entre otras.
Apoyándomee en referentes como Rafael Bisquerra, Carlos Hué y Paulo Freire, sostengo que esta formación no puede reducirse a una asignatura más del curriculum, encapsulada en el formato disciplinar tradicional. Por el contrario, debe constituirse como eje transversal, eminentemente práctico y aplicado a las situaciones existenciales reales de los docentes. Además, esta formación requiere ser continua y comunitaria: siguiendo a Freire, "los hombres se educan en comunión, mediatizados por el mundo".
La obra se estructura en siete capítulos que van desde el autoconocimiento y sus prácticas concretas (relajación, meditación, visualización, historias de vida), pasando por la autoestima docente, la regulación emocional —con especial atención al modelo de Terapia de Aceptación y Compromiso de Steven Hayes y las propuestas de Walter Riso sobre el desapego—, hasta el análisis del Ego y la Sombra desde la psicología transpersonal de Michael Washburn. Los capítulos finales abordan la resiliencia, el malestar docente y el burnout, concluyendo con una descripción de programas institucionales para el bienestar del profesorado.
No se trata pues, de fabricar docentes perfectos —"las personas perfectas no existen"— sino seres singulares, creativos, capaces de aprender de sus errores y levantarse de las caídas. La Educación Emocional, más que un conjunto de técnicas, es fundamentalmente un camino ético, "una actitud permanente de vida", como señala José Antonio Marina.
En suma, esta obra representa para mí una contribución para quienes comprenden que la renovación pedagógica pasa necesariamente por la transformación interior del educador, y que enseñar es, ante todo, un acto de presencia humana integral.
EDUCACIÓN TRANSDISCIPLINAR (4)
La formación personal y emocional del profesorado
Es bien conocido que emociones, sentimientos, afectos y las relaciones de cordialidad entre profesores y alumnos juegan un papel trascendental en la Práctica Docente, en la Educación, en la Motivación y en el Aprendizaje.
Partiendo de aquí y del convencimiento de la ineludible necesidad de incorporar la Educación Emocional a la formación inicial y permanente del profesorado, así como a las aulas, el presente volumen se centra en explorar y en ofrecer una síntesis global de las emociones, los sentimientos y el mundo afectivo en general.
La obra está estructurada en seis amplios capítulos que en líneas generales describen y analizan lo que se conoce como “Universo afectivo” dejando para más adelante el estudio del control y la autorregulación emocional y la necesidad de educar y formar emocionalmente al profesorado. Obviamente, todo este volumen intenta ofrecer nuevos fundamentos de carácter emocional, sentimental y afectivo, al nuevo tipo de educación que hemos denominado “Educación Transdisciplinar”
En el capítulo primero titulado “Afectos, emociones y sentimientos” analizamos conceptualmente el significado de estos términos y nos adentramos en describir las leyes de la emoción y los tipos de emociones, así como los sentimientos y el término acuñado por los doctores Saturnino de la Torre y Maria Cándida Moraes de “Sentipensar” (Moraes; Torres, 2015).
El segundo capítulo está dedicado íntegramente a describir y analizar el constructo denominado “Inteligencia Emocional” deteniéndonos en los modelos de Mayer-Salovey, Daniel Goleman y Reuven Bar-On, siendo este último al que dedicamos una mayor atención e interés.
Posteriormente, en los capítulos 3 y 4 nos detenemos ampliamente en el estudio de las emociones destructivas tales como el apego insano, el miedo, la ira y la culpa, pero desde un punto de vista puramente descriptivo, sin entrar y profundizar en aquellas estrategias y procedimientos que pueden permitirnos controlar y gestionar dichas emociones.
En el quinto capítulo describimos y analizamos con toda la profundidad que nos han permitido los recursos bibliográficos de los que hemos dispuesto, el que podría denominarse nuevo paradigma psicológico de “La Psicología Positiva”. Para ello nos adentramos en las aportaciones de Barbara Fredickson, Martin Seligman y Mihaly Csikszentmihalyi.
Finalmente, en el sexto y último capítulo titulado “Educación Emocional: pensando en el profesorado” hacemos una incursión en la ineludible necesidad de formación y educación emocional del profesorado, ofreciendo algunas pistas generales sobre la misma que desarrollaremos en un volumen posterior.
EDUCACIÓN TRANSDISCIPLINAR (3)
Fundamentos emocionales y/o afectivos
Con este nuevo libro, Esta obra se basa y está inspirada en todas las aportaciones a la Teoría de la Educación realizadas por la doctora Maria Cândida Moraes a lo largo de casi 30 años. A partir de sus elaboraciones en torno a la construcción e implementación de un nuevo paradigma educativo para el siglo XXI y sus abundantes producciones en libros, artículos, eventos, ponencias y trabajo docente como orientadora de tesis de maestrado y doctorado, se intenta realizar una amplia recreación de estas ampliando, reconstruyendo y aplicando todo su legado a la situación general de todos los sistemas educativos del mundo. Y todo ello en combinación con la singular experiencia docente del autor.
En este segundo volumen, terminado en marzo de 2024, doy cuenta de los “Fundamentos neurocientíficos” de la Educación Transdisciplinar, una dimensión nueva que no ha sido tratada específicamente por la doctora Maria Cándida en sus obras. Sin embargo, existen numerosas referencias que apuntan a esta nueva dimensión fundamentadora.
Consta de ocho capítulos en los que intento explicar y reflexionar críticamente sobre lo que el eminente doctor Francisco Mora ha conceptualizada como “Neuroeducación”, demostrando que el aprendizaje humano es necesariamente un proceso integral e integrado en el que intervienen las emociones, sentimientos y afectos. Al mismo tiempo doy cuenta de nuestra arquitectura cerebral realizando un detallado análisis de las “Funciones ejecutivas” del cerebro (control inhibitorio; atención; memoria; motivación; gestión emocional; mantenimiento del esfuerzo; flexibilidad cognitiva; organización y planificación y metacognición).
Dedico también todo un capítulo a la teoría formulada por Donald Paff de “El cerebro altruista” en el que relaciono cooperación, altruismo y moralidad.
Finalmente, me extiendo en la extraordinaria importancia que tiene el aprendizaje en la primera infancia, la adolescencia y la vejez.
Al igual que la anterior, esta obra está dirigida y orientada especialmente al profesorado de enseñanza básica con la finalidad de comprender los fundamentos ontológicos, epistemológicos y metodológicos de su práctica docente. Pero al mismo tiempo está pensada también para que los estudiantes de Grado, Maestrado y Doctorado en Ciencias de la Educación amplíen sus horizontes cognitivos con el fin generar prácticas docentes y educativas más coherentes y auténticas con las necesidades de los seres humanos del siglo XXI.
EDUCACIÓN TRANSDISCIPLINAR (2)
Fundamentos neurocientíficos
Con este nuevo libro, terminado en diciembre de 2023, comienzo el que considero que es el proyecto más ambicioso sobre Teoría de la Educación que he realizado en toda mi vida. Está inspirado en las contribuciones realizadas por la doctora brasileña Maria Cándida Moraes, que profundizo, recreo y extiendo con todos los aspectos que he considerado más adecuados para dar fundamento y soporte teórico y práctico a lo que he denominado como "Educación Transdisciplinar".
En este primer volumen y a través de sus siete capítulos se hace un recorrido que se inicia con la biografía intelectual de nuestra autora, que pasando por la conceptualización de lo que debe entenderse por Teoría de la Educación, se extiende en analizar las implicaciones educativas de todas aquellas Teorías y descubrimientos científicos en los que la doctora Maria Cândida Moraes se ha inspirado para elaborar y concretar sus aportaciones.
En este sentido, se destacan y analizan las implicaciones educativas de los descubrimientos realizados por autores como Humberto Maturana (autopoiesis); Francisco Varela (enacción); Bruce Lipton (biología de la creencia); Rupert Sheldrake (causación formativa); Gregory Bateson (comunicación, epistemología y ecología de la mente) y Paul Watzlawick (axiomas de la comunicación).
Está dirigida y orientada especialmente al profesorado de enseñanza básica con la finalidad de comprender los fundamentos ontológicos, epistemológicos y metodológicos de su práctica docente. Pero al mismo tiempo está pensada también para que los estudiantes de Grado, Maestrado y Doctorado en Ciencias de la Educación amplíen sus horizontes cognitivos con el fin generar prácticas docentes y educativas más coherentes y auténticas con las necesidades de los seres humanos del siglo XXI.
EDUCACIÓN TRANSDISCIPLINAR (1) Fundamentos ontológicos, epistemológicos y metodológicos
Desde la perspectiva ética, la historia de vida que ahora tengo la oportunidad y la satisfacción de relatar, no solamente se apoya en el análisis comportamental, psicológico, filosófico y político del personaje, sino que también intenta dar cuenta de los contextos sociales y políticos de nuestro país que Jaime Baena vivió junto a otras luchadoras y luchadores por la Libertad de su época. No es pues un libro exclusivamente de relatos, sino más bien un libro de carácter histórico, ideológico y político porque parte de la convicción de que siempre hay valores éticos imperecederos que no pueden ni deben estar sometidos a la caducidad impuesta e interesada por el relativismo moral de estos tiempos líquidos y plagados de individualismo de la posmodernidad.
Pero si hubiese que definirlo de algún modo de forma escueta, tendría que decir que es un libro de “Hacer Memoria Histórica y Cultura Democrática”, es decir, de rescate de valores éticos fundantes, presentes y actuantes en la persona de Jaime Baena Abad y sus interacciones con los contextos sociales en los que vivió y participó.
En este libro, el lector se encontrará, no solo con un relato de experiencias personales, sino también con numerosas referencias al contexto social e histórico en el que Jaime Baena ha vivido y participado. Para alguien poco acostumbrado a reconocer y comprender que somos seres de contexto y en contexto, seguramente le resultarán excesivas las aclaraciones, referencias y notas a pie de página que se suceden a lo largo de toda la obra, pero realmente me ha sido imposible hacerlo de otra manera. Y es que el objetivo que pretendo es comprender desde el fondo como los seres humanos apuestan por valores éticos sólidos y duraderos en el seno de procesos biográficos y sociales enormemente difíciles y complejos. Esta es la razón por la que no he tenido más remedio que detallar aquellos hechos y circunstancias relacionadas con los compromisos que Jaime asumió, circunstancias que nos permiten comprender no solo las decisiones y apuestas que realizó, sino también su propio carácter, su personalidad y su propio desarrollo madurativo, psicológico y social.
RESISTENCIA, RESILIENCIA Y DESOBEDIENCIA. La forja de un rebelde.
Este libro es el último que he publicado en papel hasta hoy, aunque tengo un par de proyectos en mi agenda. Su primera y única edición data de octubre de 2017. Por desgracia y como no he hecho nada para publicitarlo y distribuirlo (ni en Camas conseguí presentarlo), salvo mis amigos más íntimos y las personas a las que lo he regalado, no lo conoce nadie.
Lo he hecho de forma totalmente doméstica, incluido el maquetado y la portada que nuevamente se la debo al Pintor y Maestro Víctor Marín González al que agradeceré siempre su generosidad.
Aunque lo he escrito yo solo, en realidad todo lo que se dice en él es como una especie de ensalada con muchos ingredientes, todos ellos frescos y aderezados de agradecimientos y afectos, porque la verdad y repito una vez más, estas ocurrencias son el producto provocado por muchas personas que me honran con su reconocimiento, especialmente en Latinoamérica.
Como señala su título, el libro trata de diversos paisajes y escenarios escolares y contiene temas de ética, de calidad de la educación, de la eterna pregunta de «¿Qué enseñar?» y diversos textos cortos que tuve la fortuna de publicar en Chile en el periódico El Ciudadano gracias al ofrecimiento y la oportunidad que me brindó mi amigo, el Maestro Luis Razeto Migliaro.
Puedes adquirirlo en papel en la editorial BUBOK.
Por último agradecerte que te hayas parado aquí y estés interesado en las temáticas con relación a la Educación y el Desarrollo de la Conciencia
PAISAJES EDUCATIVOS Y ESCENARIOS ESCOLARES
Este libro, como todos, también nace de un acontecimiento «milagroso» o de «órdenes implicados» como diría David Bohm.
Andaba yo reunido con mis amigos y compañeros de la Asociación «Memoria, Libertad y Cultura Democrática» cuando llegó un día Garrido, nuestro presidente, para decirnos que Paco Alba, el presidente de la Asociación de Vecinos «Nuestro Barrio Unido» de La Pañoleta estaba preparando un homenaje en secreto a Fernando Camacho.
En un principio, no se me ocurrió nada para hacer y pensé solamente en asistir y ayudar sin más, pero como por arte de magia se me ocurrió la idea de hacer un video con todos los testimonios posibles de personas que estaban vinculadas a Fernando y admiraban su maravillosa y comprometida labor con los más humildes de Camas. Una ocurrencia que enseguida transformé en producto y ahí está el video para quien lo quiera ver y aunque es un poco largo, vale la pena porque en realidad es un vídeo de Humanidad, Solidaridad, Educación y auténtica Memoria Solidaria. Puede verse aquí.
Bueno, pues pasado el homenaje a Fernando, que se hizo el 28 de febrero de 2015 y habiendo quedado profundamente impresionado con todos los testimonios, se me ocurrió otra idea: hacer un libro sobre Fernando, así que se lo planteé a la semana siguiente.
Él me dijo, como decía siempre, que no era una persona ni importante, ni merecedora de tanto homenaje y mucho menos de un libro, pero como resulta que es un hombre incapacitado para decir no a nadie y extraordinariamente dotado para servir y ayudar siempre incondicionalmente a los demás, pues a regañadientes me dijo que sí, pero con la condición de que no me obsesionase con el resultado, porque si no podía ser o yo me aburría, pues lo dejábamos y en paz.
Estuve con él haciéndole entrevistas un año entero y una vez que las transcribía y sistematizaba Fernando las corregía y revisaba con pulcritud porque verdaderamente Fernando es también un intelectual muy riguroso, no solo en los fondos, sino también en las formas.
El libro por fin salió y se presentó públicamente en la Parroquia de La Pañoleta, la de Fernando y fue todo un éxito de asistencia. Ni que decir tiene, que si no hubiese sido por el amor, el esfuerzo, el entusiasmo, la sabia coordinación y el reconocimiento que Paco Alba me contagió y me transmitió desde finales de 2014, nada de esto hubiese sucedido y desde luego yo no hubiese conocido en profundidad a una de las personas más maravillosas y bondadosas que he conocido en mi vida.
El libro es también para los proyectos sociales internacionales de América y África de la Parroquia de La Pañoleta, por tanto comprarlo es una obra solidaria. Así que te pido por favor que si no lo tienes, puedes adquirirlo en papel en la editorial BUBOK.
EL HORIZONTE HUMANO
Este libro es una joya para mí y se editó en 2016, es decir, está todavía fresco, aunque a decir verdad, permanecerá siempre fresco y vivo en todas aquellas personas con sensibilidad.
Soy de las personas que he tenido la gran fortuna de conocer y aprender de Antonio Suárez Nieto, un hermano, un padre, un camarada, un cristiano encarnado en los pobres y oprimidos y por eso, porque una especie de «orden implicado» me persigue decidí hacer un libro de él y de su vida.
Para ello tomé prestado el título de un clásico del cristianismo de la liberación, que fue Giulio Girardi, al que conocí en sus textos siendo yo muy joven. El libro es en realidad una entrevista ampliada de otra que le hice a Antonio en 2012 y que puede encontrarse en aquí en el menú de MLCD.
Es pues un libro biográfico, al mismo tiempo que ético, social, político y teológico que aunque edité yo mismo en todos sus detalles, está apoyado y amparado por el Grupo de Camas de la Asociación «Memoria, Libertad y Cultura Democrática» y el Ayuntamiento de esta maravillosa ciudad mestiza que me acoge y con la que me identifico.
Se trata también de una obra solidaria, porque todos los beneficios van destinados a los proyectos sociales de la Parroquia Nuestra Sra. de Guía en la que Antonio trabajaba, entre otras muchas asociaciones a las que pertenecía.
Ojalá que por lo menos una gran mayoría de los ciudadanos de Camas adquieran el libro, porque si lo compran, estarán ayudando a una causa social solidaria, que se realiza en su misma ciudad, causa con la que pueden lógicamente cooperar todos los ciudadanos del mundo.
Decir por último, que el libro fue presentado en Camas un mes antes del fallecimiento de Antonio, por lo que él pudo disfrutar de todo el cariño y admiración que numerosísimas personas le tenemos por aquí. Para adquirirlo en papel, puedes dirigirte a la editorial BUBOK.
AMOR CRISTIANO Y LUCHA DE CLASES
Este libro es sin duda el que me ha proporcionado más aprendizajes y satisfacciones desde que se publicó en 2011 en Brasil y para mí representa una síntesis de todo lo que pienso y siento acerca de por donde tiene que ir la Educación en el siglo XXI.
Como me ha ocurrido con todos, su publicación se debe al reconocimiento y ofrecimiento de personas a las que admiro y aprecio. Para mí tiene una historia muy bonita y sorprendente, porque desde luego, nunca entró en mis planes hacer un libro como éste, pero me ha pasado muchas veces, que el Universo parece que se confabulo o me co-inspira para que siga y siga estudiando, aprendiendo y escribiendo sobre estos temas.
En uno de mis viajes a Brasil en los que asistí a un Congreso del Instituto Paulo Freire en Sao Paulo, tuve la alegría de conocer a uno de los fundadores de esta organización, el profesor y editor de Liber Livros, Walter García. Recuerdo muy bien el día en que Walter, mientras tomábamos un café, me preguntaba sobre mi profesión de orientador escolar en España y avanzando en la conversación me dijo que estaba muy preocupado por el enfoque psicologicista y centrado en el diagnóstico de la Psicopedagogía en Brasil. Y así, hablando y hablando me hizo la propuesta de si yo era capaz de escribir algo sobre una nueva visión de esta interdisciplina llamada Psicopedagogía.
Al principio, me sentí incapaz, pero poco a poco, como por arte de magia, me fueron surgiendo ideas en aquella conversación y acepté el reto y la aventura de ponerme manos a la obra para escribir esta obra.Tardé más de un año en hacerla, dedicando para ello todo mi tiempo libre, hasta el punto de que verdaderamente me apasioné con la aventura. Y digo aventura sorprendente también, porque cuando comencé a hacerla pude conocer de primera mano la obra de la profesora Maria Cândida Moraes, la cual cuando le expliqué el proyecto en el que estaba enfrascado me apoyó incondicionalmente desde el primer momento. Un apoyo esencial que se expresó, tanto por la generosidad de hacer el prólogo y de corregir el texto entero para adaptarlo a la lengua portuguesa y para precisar algunos conceptos, como también para presentar la obra para ser coeditada y subvencionada por el Consejo Nacional de Investigaciones Científicas de Brasil (CNPq)
Esto fue para mí algo realmente milagroso, cuando además esta obra me consta que ha sido recomendada en Cursos de Posgrado de la Universidad Católica de Brasilia. Por esto, mi agradecimiento tanto a Walter como a Maria Cândida es total, ya que sin ellos, nada habría hecho.
Aunque evidentemente se trata de una obra de carácter específico y profesional, la segunda parte de la misma y más de la mitad de ella está centrada en explicar y desarrollar a mi manera las cuatro grandes dimensiones de la Educación de las que ya hablaba el Informe Delors: aprender a ser, aprender a conocer, aprender a aprender y aprender a convivir. No obstante yo me permito añadir todo un capítulo dirigido a desarrollar el aprendizaje del la responsabilidad y el compromiso social.
En portugués puede adquirirse en cualquier librería de Brasil o en este enlace.
Esta misma obra, al año siguiente, después de haberla revisado, cambiado algunos párrafos e incluso el título, la mandé completa sin ningún tipo de recomendación a la Editorial Aljibe, creyendo que no le prestarían atención dado que se trata de una obra eminentemente teórica y muy específica que no encajaba mucho con la línea de la editorial. Sin embargo y para mi alegría, la propia directora de la editorial, a la que siempre agradeceré su disposición, me dijo que la había leído completa, que le había gustado mucho y que por supuesto la iba a publicar, a pesar de que efectivamente preveía que sería de difícil salida. Pero aun así, apostó porque creyó que era algo importante que se conociese en el mundo de la Educación y la Orientación Educativa. Una vez más, la magia de la sorpresa apareció y me llenó de alegría.
La directora de la editorial, Reyes B.B. sabía que este libro iba a tener escasas ventas, especialmente porque yo sigo siendo un desconoocido en estos temas y no estoy amparado, aquí en España, por ninguna institución, además de que se trata de algo muy específico dirigido a un público restringido. Así que le escribí, le envié el manuscrito, mi curriculum y de inmediato me contestó aprobando la publicación. Yo sé bien, que a esta publicación le pierden dinero, pero aun así Aljibe se arriesgó porque entendía que estas temáticas podían ser de interés, por eso insisto en mi agradecimiento. Es una obra muy barata, cuya venta no creo que cubra ni los costos de edición, por eso si vas a beneficiarte de la descarga te ruego encarecidamente que la adquieras en papel, para ayudar a la editorial a que siga apostando por autores como yo. En papel puede adquirirse en cualquier librería de España o en este enlace.
DIMENSÕES DA PSICOPEDAGOGIA HOJE
Este libro fue realmente un milagro auténticamente maravilloso en todos los sentidos y todo gracias, como siempre, a una persona extraordinaria y una escritora y educadora excepcional: la peruana Maritza Valle Tejeda, a la que siempre estaré enormemente agradecido. Fue Maritza la que me puso en contacto con la editorial San Marcos de Lima y el libro se hizo en la corta estancia en Perú, en la que tuve la grandísima oportunidad de recorrer casi todo el país dando conferencias a profesores, gracias también a una editorial de textos escolares.
Aunque Maritza no esté ya con nosotros, siempre la recordaré, no solo por su bondad, cariño y desbordante alegría que a todo aquel que se acercara a ella contagiaba, sino sobre todo por haber apostado por un desconocido de otros mundos como yo y haber hecho posible que en Perú se conociese mi obra.
Todo surgió de forma completamente casual y como el texto yo lo tenía listo, pues solo hubo que gestionar y maquetar. Por cierto, la fotografía de portada es mía y a la hice a los niños que conocí en el centro educativo y de acogida El Zapallal, al que lógicamente ofrecí todos los posibles beneficios de la publicación.
El libro trata de los fundamentos o las bases para construir o elaborar un nuevo tipo de educación comprometida social y políticamente con los Derechos Humanos Universales y especialmente con la solidaridad. Formalmente se correspode con la 2ª parte de mi tesis en la que exploro y ofrezco sugerencias para cambiar radicalmente la función de las escuelas, los contenidos escolares y el profesorado.
A estas alturas de mi vida, creo que todo es magia o misterio, porque realmente el hecho de publicar en otro país sin pretenderlo ni buscarlo, es realmente sorprendente, cuando además, yo era y sigo siendo solamente un maestro de escuela jubilado y anónimo de una ciudad pequeña: mi entrañable Camas, a la que debo tanto.
LA EDUCACIÓN COMO RESPONSABILIDAD SOCIAL
Pasó el tiempo volando y aquellos inicios de 1995 me impulsaron a enfrascarme en una aventura que nunca pensé que me ayudaría tanto a descubrir nuevos escenarios educativos y de formación.
Desde 1997 hasta 2005 anduve completamente dedicado a realizar mi tesis doctoral, algo que al principio no sabía por donde meterle mano, pero una vez más surgió la persona adecuada y maravillosa en el momento adecuado: mi tutor, orientador y maestro Manuel Collado Broncano que fue el que me puso en el camino de rendir el merecido homenaje y reconocimiento a una de las experiencias educativas revolucionarias más importantes, a mi juicio, de la historia de la educación del siglo XX en España: LA REFORMA EDUCATIVA DE LA SAFA DE RIOTINTO.
Fruto de aquella tesis y gracias a la apuesta y el estímulo del presidente del Instituto Paulo Freire de España, Pep Aparicio, surgió este libro en el que se explica la vigencia y enorme actualidad de aquella maravillosa Experiencia que tantas alegrías me ha dado, aunque no fuese participante en la misma, especialmente porque conocí y entablé amistad con personas maravillosas de las que aprendí muchísimo.
Y para colmo de satisfacciones, resultó que el Ayuntamiento de Nerva me concedió el gran honor de nombrarme hijo adoptivo de la ciudad por haber contribuido a conocer y divulgar su patrimonio educativo y cultural. Y todo también gracias a la generosidad y el reconocimiento de otro gran amigo y compañero de luchas: Juan Barba.
VIVIR LA ESCUELA, VIVIR LA DEMOCRACIA
Este librito es de 1995 y fue realmente el primero que publiqué en solitario. Corresponde a un curso de formación de profesores sobre Evaluación que ofrecí también gracias a la oferta del Centro de Profesores del Aljarafe y de su director por aquel entonces, Antonio Mesa al que siempre estuve agradecido.
Eran los tiempos de la implantación de la LOGSE y había mucha demanda de cursos de este tipo, porque realmente eso de «Evaluar» era y sigue siendo un asunto de trascendental importancia educativa, por aquello de que «lo que no se evalúa se devalúa».
En fin, después de tanto tiempo y comprobando que el modelo de calificación-etiquetación-selección-exclusión sigue siendo dominante y coherente con los planteamientos del neoliberalismo más salvaje, creo convencido que la «Evalución que educa» o la Evaluación que enseña, que aprende, que educa y nos ayuda a ser mejores profesionales o que nos permite incluir y no excluir, sigue siendo más necesaria que nunca.
EVALUACIÓN DIDÁCTICA
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Buena tarde JM Batalloso.
Me es un placer verle y saber de usted por aquí después de tantos años.
Le conocí en unas reuniones donde se reivindicaban Derechos sin olvidar Deberes,pero como me decía mi Señor Padre:” No rechaces nunca ningún libro”pues todo tienen algo donde aprenderás,aunque sea para para darte más cuenta aún
(si cabe)de que estás en lo cierto,
u otros de que se sigan equivocando…
Desde aquí le envío un saludo.
ATT: CARMEN.
Juan Miguel Batalloso Navas:
¡Un gran amigo!
¡Inteligente!
¡Crítico!
¡Elocuente!
Con una inmensa capacidad para comprender el mundo y comentarlo con un perspicaz atractivo social, en constante búsqueda del ejercicio de una democracia sin restricciones, si se me permite decirlo, ya que la democracia se autosuficiente con su plenitud de significado y trascendencia.
Poseedor también de un agudo sentido del humor y un compañero alegre.
Interesado en el bienestar de la gente del mundo y en que se respeten sus derechos y deberes.
Es un placer ser tu amigo.
Un fuerte abrazo desde Goiás, en el Cerrado brasileño, en la región centro-oeste de Brasil.
Firmado por el Prof. Dr. João Henrique Suanno (UEG/Br) y la Prof. Dra. Marilza Vanessa Rosa Suanno (UFG/Br).