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Relación entre Ciencia y Religión: una introducción
RESUMEN
Agustín Udías Vallina es Catedrático Emérito de Geofísica en la Universidad Complutense de Madrid. Su formación científica en geofísica le proporciona una perspectiva única para abordar las relaciones entre ciencia y religión desde una base empírica sólida.
El autor identifica tres perspectivas para estudiar estas relaciones:
- Histórica: Analiza la evolución de ambas como fenómenos culturales.
- Epistemológica: Examina sus diferentes formas de conocimiento.
- Sociológica: Considera su papel como fenómenos sociales.
Las características distintivas de la ciencia son:
- Experimentalidad (observación y experimentos).
- Formalización (teorías y leyes).
- Carácter público y objetivo.
- Validación por la comunidad científica.
Las características de la religión son:
- Fe o creencia en realidades no demostrables empíricamente.
- Búsqueda del sentido último de la existencia.
- Principios éticos para guiar comportamientos.
- Estructuración en tradiciones y comunidades.
Udías adopta la clasificación de Ian Barbour en cinco categorías:
- Compatibilidad: Reconoce que ambas pueden coexistir sin conflicto inevitable.
- Independencia: Las considera como “magisterios no-solapables” (NOMA de Gould).
- Diálogo: Propone intercambio constructivo respetando autonomías.
- Complementariedad: Sugiere que se completan mutuamente (Einstein: “La ciencia sin religión está coja, la religión sin ciencia está ciega”)
- Integración: Busca síntesis más profunda a través de teología natural o teología de la naturaleza.
Udías defiende que el diálogo y la complementariedad son los modelos más adecuados para la relación actual entre ciencia y religión. Rechaza tanto el conflicto inevitable como la independencia absoluta, argumentando que la influencia creciente de la ciencia en la cultura hace necesaria una interacción constructiva.
El documento concluye que la incompatibilidad entre ciencia y religión no corresponde a su naturaleza intrínseca ni refleja las complejas relaciones históricas reales. Propone mantener la identidad específica de cada ámbito mientras se fomenta el enriquecimiento mutuo, con la filosofía como posible campo intermedio de encuentro.
Este trabajo representa una contribución académica rigurosa al debate contemporáneo sobre ciencia y religión, caracterizada por su equilibrio metodológico y su rechazo de posiciones extremas tanto cientificistas como fundamentalistas.
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