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LA ALEGRÍA (9)
Comprensión correcta

Por Juan Miguel Batalloso Navas

Conseguir un estado ánimo cada vez más estable y alegre, no es algo que se adquiere de la noche al día, como tampoco por la acumulación de experiencias placenteras y gozosas. Siempre van a existir circunstancias, pensamientos, estados corporales que nos impidan o dificulten estar y sentirse alegres. Y es que la alegría como actitud existencial y vital se compone, como toda actitud o tendencia a comportarse de una determinada maneras, de tres importantes elementos: cognitivos, afectivos y tendenciales o producto de hábitos, costumbres, rutinas e impulsos. Por tanto, para desarrollar una actitud alegre ante la vida y ante nosotros mismos, exige a mi juicio, integrar y sobre todo practicar el “Noble óctuple sendero” del budismo.

Así pues, el primero de estos “senderos” es el que se conoce como “Comprensión correcta” o también el “Recto entendimiento” que consiste sencillamente en el desarrollo de la capacidad de “darse cuenta” o de percibir con claridad y nitidez lo que sucede fuera y dentro de nosotros. Se trata de ser capaces de percibir objetivamente la realidad, algo que evidentemente resulta muy difícil dada nuestra naturaleza de sujetos condicionados y complejos. En realidad, para el budismo lo que realmente importa es la comprensión tanto de los fenómenos de la realidad como de nuestros fenómenos mentales.

Pero ¿qué es comprender? se pregunta Krishnamurti:

En consecuencia, la comprensión correcta no consiste en adoptar un enfoque, un criterio, un planteamiento, una perspectiva o una peculiar manera de ver la realidad, formulada como criterio de comprensión, sino más bien de una comprensión integradora, globalizadora, holística y nos atreveríamos a decir que incluso transdisciplinar.

A este tipo de comprensión los budistas la denominan “ser un despierto” que fue la respuesta que dio Buda cuando le preguntaron quién era.

Para el conocido monje budista Thich Nhat Hanh, la comprensión o vi­sión correcta consiste en comprender profundamente las “Cuatro nobles ver­dades” y como estas nos señalan donde hay que situar el origen del sufri­miento al mismo tiempo que ofrecen una salida para la extinción de este. Este monje argumenta que cualquier ser humano tiene la ca­pacidad de almacenar en su interior tanto las semillas del sufrimiento como las semillas para enfrentar ese sufrimiento y salir de él:

En el mismo sentido se expresa el reconocido psicoterapeuta y formador espiritual Anthony de Mello cuando afirma que “espiritualidad es despertar” un camino que sin duda exige el reconocimiento del origen de nuestras emociones y el sufrimiento que estas nos generan tanto mental y físico, como en el mundo de nuestras relaciones con los demás:

En definitiva, la comprensión o visión correcta consiste en reconocer y comprender que el sufrimiento es una realidad en nuestra vida cuyo origen, crecimiento y desarrollo se encuentra en nuestra voracidad por desear, poseer, acumular, atesorar, adueñarse, llevar razón y controlar todo aquello que alimenta y fortalece nuestro ego. Pero al mismo tiempo consiste también en comprender que existe siempre una salida, una estrategia o una solución para aminorar o eliminar el sufrimiento, y esa estrategia necesariamente pasa por disminuir nuestros deseos.

Por último, baste ilustrar este principio con un precioso texto que nos ofrece Anthony de Mello:

Continuará…