Libros que marcan (3): LA INTERNACIONAL DEL ODIO

Juan José Tamayo Acosta (Amusco -Palencia-, 1946) es un prestigioso e internacionalmente reconocido teólogo de la liberación que ha investigado, no solo cuestiones religiosas, filosóficas y éticas, sino que ha hecho posible integrar aspectos aparentemente tan dispares como espiritualidad y política, o feminismo y ecología.

Desde mi punto de vista, su contribución a la esperanza como posibilidad real de transformación del mundo y de nosotros mismos es enorme ^{1 Ref.}Ver: TAMAYO, Juan J. Invitación a la utopía: estudio histórico para tiempos de crisis. Trotta: Madrid, 2009. Además de haber investigado y contribuido al desarrollo de la Teología de la Liberación en toda su obra, ^{2 Ref.}Ver: TAMAYO, Juan J. La teología de la liberación : en el nuevo escenario político y religioso. Tirant lo Blanch: Valencia, 2011, que cuenta ya con más de 90 libros, Tamayo es un auténtico observador y pensador crítico de la realidad social, política y religiosa mundial. Sus numerosos libros y artículos de actualidad siempre están centrados en los valores originales del cristianismo y en la defensa inquebrantable de los sectores y grupos sociales más vulnerables y desfavorecidos. Desde esta óptica, es un agudo y sistemático analista de las contradicciones y errores de la jerarquía eclesiástica católica reivindicando la necesidad, no solo de asumir la “opción preferencial por los pobres” que fundamenta y alimenta todas las elaboraciones y propuestas de la Teología de la Liberación, sino también la denuncia de la Iglesia católica como la institución patriarcal por antonomasia que legitima y reproduce el orden social establecido excluyendo permanentemente a las mujeres.

Para mí, desde luego, conocer a Tamayo y seguir sus publicaciones es un auténtico regocijo y una fuente de conocimiento permanente e indispensable tanto para el desarrollo de mi conciencia social, política y espiritual, como para el conocimiento de la realidad de nuestro mundo.

Tamayo, en suma, es una figura intelectual, académica, religiosa, filosófica, social y política equiparable a personajes bien conocidos como Leonardo Boff, Ignacio Ellacuría, Pedro Casaldáliga y Gustavo Gutiérrez entre otros. Personajes que Tamayo ha estudiado en profundidad y sobre los que ha escrito ampliamente tanto en libros biográficos como en artículos. ^{3 Ref.}Ver TAMAYO, Juan J. Leonardo Boff : ecología, mística y liberación . Desclee de Brouwer: Bilbao, 1999; Ignacio Ellacuríautopía y teoría crítica.Tirant lo Blanch: Valencia, 2014; Religión, razón y esperanza el pensamiento de Ernst Bloch. Tirant los Blanch: Valencia, 2015; San Romero de América. Tirant lo Blanch: Valencia, 2015; Pedro Casaldáliga : larga caminada con los pobres de la tierra. Herder: Barcelona, 2020. Además, Juan José Tamayo es un estudioso de las religiones como el islam y el judaísmo, a las que ha dedicado varios libros. En este sentido, Tamayo  es director de la Cátedra de Teología y Ciencias de la Religión “Ignacio Ellacuría”, de la Universidad Carlos III de Madrid, y profesor de Historia del Cristianismo en la Cátedra de Tres Religiones, de la Universidad de Valencia.

Personalmente lo conocí hace unos años en un encuentro de las Comunidades Cristianas Populares, al que fui invitado por mi entrañable amigo Esteban Tabares, otro gran defensor e impulsor de la Teología de la Liberación. Su humidad, sencillez y horizontalidad en la comunicación me cautivaron desde el primer momento y por eso tuve el atrevimiento de invitarlo a colaborar con la web que administro de KRISIS, lo cual es sin duda un extraordinario motivo de alegría y satisfacción para mí.

En este libro, editado por Icaria en 2020, Juan José Tamayo analiza escrupulosamente y nos explica, cuál es la raíz y el fundamento de toda esta vorágine que amplifica y naturaliza la emergencia del odio y la expansión del llamado populismo de derechas que es en realidad un nuevo tipo de fas cismo que se retroalimenta de miedo, odio, fundamentalismo, dogmatismo y autoritarismo. Como dice en su contraportada:

Tamayo ha estructurado este indispensable libro para conocer en profundidad la realidad social, cultural y política contemporánea en cinco capítulos y una sustanciosa e interesantísima introducción en la que analiza la situación sociocultural de Brasil y la emergencia del fenómeno del bolsonarismo. Para ello se ayuda de diversas experiencias que ha tenido en sus numerosas visitas a Brasil impartiendo conferencias y cursos. En este punto, destaca el apoyo de un importante sector de los evangélicos brasileños a Bolsonaro, calificándolo como un:

En el primer capítulo, nuestro autor analiza la denominada por él mismo “Internacional cristoneofascista” caracterizada por “el asalto al poder blandiendo la Biblia” que se expresa mediante:

Al mismo tiempo, Tamayo analiza con precisión el fenómeno del fundamentalismo, considerándolo no solo un fenómeno religioso, sino básicamente sociocultural y sociopolítico que podría resumirse como la incapacidad para pensar desde la complejidad de todos los fenómenos y de la propia condición humana, así como la ausencia de contextualización y la predominancia del absolutismo simplificador y dogmático.

En este primer capítulo, Tamayo reflexiona y analiza también la emergencia de partidos de ultraderecha como Vox y la organización Hazte Oir en España y como la derecha y la ultraderecha han forjado una alianza gracias al apoyo propagandístico y cristoneofascista de obispos de la Iglesia católica española como el obispo de Córdoba Demetrio Fernández.

En el segundo capítulo titulado “Principales manifestaciones del odio” Tamayo nos da cuenta de cuáles son los ejes transversales presentes en todos los fenómenos sociales, ideológicos y políticos de odio. Y así nos dice que el odio está provocado y se alimenta de:

En el capítulo 3, titulado “La construcción del discurso de odio“, Tamayo se detiene en analizar cómo nace y se normaliza el discurso del odio contra las mujeres, los inmigrantes, las personas negras, los homosexuales y colectivos LGTBI y la defensa del supremacismo blanco. En este sentido, parte de una definición del odio que es sumamente importante: “El odio es la auto-afirmación. Y la auto-constitución, por medio de la negación y la aniquilación del otro”. Definición que obtiene. Del conocido libro “La obsolescencia del odio“. De Günther Anders.

En el cuarto capítulo titulado “¿Cómo deconstruir el discurso del odio?” Tamayo nos ofrece un total de 20 consejos o de actitudes y pautas de conducta indispensables a seguir para contrarrestar y disminuir el discurso del odio, que paso resumidamente a relacionar:

• No se pueden legitimar los discursos y las prácticas de odio con el silencio.
• No se debe considerar el odio como algo natural e inevitable, porque no lo es.
• No se puede normalizar el odio por muy dramáticas que sean las situaciones que pretenden justificarlo.
• Hay que iluminar las causas que pueden provocar el odio. No deber responderse el odio con más odio porque, como en el caso de la respuesta violenta a las prácticas de violencia, siempre se genera una espiral imparable de violencia.
• Es necesario analizar los contextos en los que se produce el odio así como las causas que lo provocan
• Es necesario hacer un modelo de convivencia basado en el reconocimiento de los otros como legítimos otros. No como autoridades negadas, sino como iguales y diferentes.
• Observar el odio antes de su estallido para prevenir sus mortíferas consecuencias.
• Tener el valor de enfrentarnos al odio como condición necesaria por defender la democracia.
• Adoptar una visión abierta de la sociedad respetando el pluralismo a todos los niveles.
• Ejercer la capacidad de ironía y de humor.
• Construir comunidades no discriminatorias.
• Respetar y reconocer la dignidad y los derechos de la Naturaleza.
• No es suficiente responder los discursos de odio con el lenguaje o con eslóganes simplistas como son los de quienes practican el odio.
• Asumir el compromiso de luchar contra las formas cotidianas que conducen al desprecio a los inmigrantes.
• Activar y apoyar políticas que contribuyan a generar amor, cooperación y la solidaridad.
• El odio no solo está fuera de nosotros, sino también dentro de nosotros también. Podemos ser generadores y constructores de odio.
• Tenemos que huir de la uniformidad y de la imposición de las propias ideas y conductas respetando la pluridiversidad, lo cual requiere activar la cooperación y el respeto a las personas diferentes.

Finalmente, y en el capítulo 5, titulado “Alternativas al discurso del odio” nuestro autor nos ofrece una especie de guía de posibles alternativas para desactivar el odio en todos los niveles de nuestra realidad social y personal, de entre las que me atrevo a destacar la que denomina “Liderazgo y empoderamiento de las mujeres” que permita concretar en la práctica el paso “De la moral de esclavas de las religiones a la ética emancipadora del feminismo“.

En definitiva, estamos ante un libro esencial e indispensable para comprender, no solo la emergencia del fascismo y todo lo que conlleva de machismo, racismo, xenofobia y autoritarismo, sino también los caminos y actitudes personales necesarias para extirpar el odio de nuestro interior y hacer imposible su propagación social. Por todo ello, te invito a que lo adquieras y lo leas porque estoy seguro de que comprenderás muchísimo mejor esta avalancha de conservadurismo y fascismo que está poniendo en riesgo los fundamentos éticos de la democracia y el mantenimiento y ampliación de todos los derechos sociales.