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DESARROLLO SOSTENIBLE versus ECODESARROLLO
Por Leandro Sequeiros San Román
En estos últimos años, y sobre todo a partir del llamado “Foro Global” que tuvo lugar de forma paralela durante la Cumbre de Río de 1992 y que aglutinó a cientos de ONGD de todo el mundo, se ha ido acuñando un paradigma alternativo al del desarrollo sostenible. Reviste diversos nombres, siendo el más extendido el de ecodesarrollo1 Ref.Boff, L. (1996) Ecología. Grito de la Tierra, grito de los pobres. Trotta, Madrid. También en Concilium, 261 (1995); Hernández del Águila, R. y Mercado, I. (1996) Economía y medio ambiente: ¿qué desarrollo tendría que sostener la Educación Ambiental?. En: Cano, M.I. coord. La Educación Ambiental en Andalucía. Actas del II Congreso andaluz de Educación Ambiental. Junta de Andalucía, Consejería de Medio Ambiente, páginas 335-341; Cely, G. editor (1995) Temas de bioética ambiental. Universidad Javeriana, Bogotá, 309 páginas.. En la línea del citado informe Goodland, se postula un desarrollo sin crecimiento. Si el debate hasta ahora ha sido cómo compaginar el crecimiento económico con la sustentabilidad del planeta, al debate se añaden ahora otro componente que se hace prioritario: el social.
Al desarrollo humano integral se deben subordinar todos los demás desarrollos. El ecodesarrollo enfatiza la necesaria sustentabilidad ecológica y parte de la consideración de que el planeta es limitado, y por tanto, nuestro crecimiento no puede ser ilimitado: la sustentabilidad ecológica demanda un crecimiento cero.
Evidentemente, la cultura desarrollista imperante en los poderes políticos, tanto del PP como del PSOE, está en contradicción con esta cultura que implica la construcción de otros sistemas de valores no basados en el consumo y en el tener, sino en el uso racional de los recursos endógenos, la autosuficiencia, la no dependencia, el respeto, la preservación y la valoración de las culturas minoritarias, la participación social y la descentralización. No es extraño que este modelo haya quedado reducido a ámbitos alternativos de “Verdes” y “ecologistas”. Estamos hablando de una sustentabilidad que no es sólo ecológica sino también económica y sobre todo social.
EDUCACIÓN Y EDUCACIÓN PARA EL DESARROLLO
¿Qué papel juega la educación en todo este proceso? Hoy se discute mucho sobre lo que es la “educación”. Esta no es la mera transmisión de información sino un proceso mucho más complejo.
“La educación consiste en un conjunto de prácticas o actividades ordenadas (el curriculo) a través de las cuales un grupo social ayuda a sus miembros a asimilar la experiencia colectiva culturalmente organizada y a preparar su intervención activa en el proceso social”.
En estos años la UNESCO ha dado a conocer un informe inportante sobre la educación. La iniciativa de la Conferencia General de la UNESCO data de 1991, pero la Comisión no fue nombrada hasta 1993. Al comenzar sus trabajos, recibió como mandato del Director General, Federico Mayor Zaragoza, la tarea de responder a esta cuestión: ¿qué tipo de educación será necesaria para mañana y para qué tipo de sociedad?.
La Comisión la constituyeron quince miembros: cuatro europeos, cuatro asiáticos, tres latinoamericanos, dos africanos, uno de USA, y otro de Oriente Medio. En Enero de 1996 se tuvo la última reunión y en ella se aprobó el Informe final 2 Ref. Delors,J. editor (1996) La educación encierra un tesoro. Informe a la UNESCO de la Comisión Internacional sobre la Educación para el siglo XXI, presidida por Jacques Delors. Edit. Santillana-UNESCO, Madrid, 318 páginas.
Hay dos ideas que se repiten muchas veces en el Informe:
a) El objetivo de la Educación para el siglo XXI es “ayudar a la persona a comprender el mundo y a comprender a los demás, para comprenderse mejor a sí mismo”.
b) La segunda idea es esta: “la educación no es una etapa inicial sino un proceso a lo largo de toda la vida“. Así lo exigen los rápidos cambios de nuestro mundo. la llamada “formación continua” no es un lujo sino una necesidad para todos.
Los cuatro pilares de la educación para el siglo XXI.
El Informe DELORS resume así los objetivos de la educación para el siglo XXI:
a) aprender a aprender: no se trata de acumular información sino de formar la cabeza y adquirir capacidades para recuperar las informaciones nuevas e incorporarlas en la trama cognitiva, reestructurando estas a lo largo de toda la vida.
b) aprender a hacer de modo que capacite al individuo para que pueda hacer frente a las nuevas situaciones con creatividad y con el uso de las nuevas tecnologías. Se trata de desarrollar habilidades procedimentales nuevas.
c) aprender a vivir juntos desarrollando la comprensión del otro y la percepción de las formas de interdependencia, preparándose para resolver conflictos, respetar los valores del pluralismo, desarrollando actitudes tolerantes y democráticas y trabajando por la paz.
d) aprender a ser: en definitiva, la educación para el siglo XXI pretende la personalización del individuo frente a la cultura de masas, consumista. Como dice Díaz Salazar (1996) trabajar por una contracultura de la solidaridad que contrarreste “la cultura dominante de la ceguera y del olvido”, cultura basada en el tener y no en el ser. La educación debe estar al servicio del desarrollo humano, individual y social.
En nuestras sociedades occidentales, la actividad de formación institucional de los miembros más jóvenes se realiza principalmente en la escuela. El sistema educativo es el encargado de proporcionar una serie de actividades planificadas y dirigidas intencionalmente a facilitar el aprendizaje.
La educación para el desarrollo se entiende en tres sentidos:
a) la formación de voluntarios y cooperantes, es decir, de aquéllas personas que dedican su tiempo y sus conocimientos a participar como iguales con los países del mundo en la causa común del desarrollo.
b) la extensión de los sistemas educativos en los países empobrecidos del Tercer Mundo: hacer llegar una educación para todos y formación de técnicos en esos países para evitar la dependencia mediante una cualificación para la explotación de los recursos en dichos países.
c) en tercer lugar, la educación para el desarrollo pretende ayudar a otros a sensibilizarse, a tomar conciencia de las raíces de la desigualdad y de las posibilidades de combatirla mediante el compromiso personal y grupal.
La Educación para el Desarrollo se configura básicamente como una crítica de la cultura dominante, así como la creación de espacios físicos y educativos para la expresión de otras culturas y la intercomunicación y crítica entre ellas.
Entre las muchas propuestas didácticas, relacionadas con la asignatura Ciencias de la Tierra y del Medio Ambiente (2º de Bachillerato), se ha propuesto la siguiente: Una secuencia basada el ECOdesarrollo y en las relaciones Norte-Sur 3 Ref.INTERMON (1992) Pobreza, desarrollo y medio ambiente. Intermón, Barcelona..
Esta propuesta tiene como hilo conductor el llamado ECOdesarrollo, como superador del desarrollo sostenible y la problemática entre países pobres y países ricos. Tal vez, la secuencia más lógica y más pedagógica sea partir del conocimiento de la distribución mundial de los problemas ambientales y sus repercusiones políticas, económicas y sociales. De aquí se desprenden los conceptos de Norte y Sur como simplificación de una situación de asimetría en el disfrute de la calidad de vida. Esto llevará a estudiar los sistemas terrestres dentro del contexto del uso y explotación de los recursos del planeta y los impactos de origen humano sobre la Tierra y los intentos de armonización.
Algunas de las unidades didácticas sugeridas son:
- Situación ambiental global del planeta Tierra.
- La humanidad y el medio ambiente. Los límites de crecimiento: los informes al Club de Roma. Las Cumbres de la Tierra: de Estocolmo (1972) y Nairobi (1982) a Río de Janeiro (1992). El desarrollo sostenible: el informe Brundtland. Sus críticas.
- El Sistema Terrestre: Litosfera, Hidrosfera, Atmósfera, Biosfera. La Sociosfera.
- Los Recursos del planeta Tierra. Uso de los recursos renovables y no renovables. La Energía.
- El sistema Terrestre. Recursos, riesgos e impactos ambientales.
- Metodologías de corrección de impactos ambientales. La estrategia mundial para salvar la Tierra. Los Informes de las NNUU sobre Desarrollo Humano.
- Los desajustes y asimetrías no sostenibles en el planeta Tierra. Estrategias globales de uso y gestión.
- Cambio de valores: la nueva visión de la Educación Ambiental.
Los contenidos referentes a los cinco núcleos de contenido propuestos por el MEC se van incorporando a cada uno de los capítulos arriba expuestos.
| Modelos de orientaciones didácticas de las Ciencias del Medio ambiente. |
| 1. Orientación tecnocrática: Supone que el objetivo de esta disciplina es dar a conocer la existencia de Riesgos y desajustes ambientales, consecuencia inevitable del desarrollo técnico e industrial, y que existen tecnologías correctoras de estos desajustes. No cuestiona el modelo de desarrollo global del planeta. Para los partidarios de esta orientación, el bloque más importante a desarrollar en la asignatura es el de “La humanidad y el Medio ambiente”. 2. Orientación “cientifista”: Los partidarios de esta postura consideran que esta asignatura es una yuxtaposición de Geología y de Ecología y por ello basta con impartir una ampliación de la disciplina de “Biología y Geología” con insistencia en los recursos del planeta y los riesgos geológicos. Para los partidarios de esta orientación, el bloque más importante a desarrollar es el de “El Sistema Terrestre: biosfera, litosfera, hidrosfera y atmósfera”. 3. Orientación catastrofista: La idea de que todo desarrollo científico y tecnológico es malo y que hay que practicar un ecologismo radical preside esta orientación. Es propia de algunas posturas bien intencionadas, pero no bien fundamentadas científicamente, de que el mundo va hacia el caos irremediable y que la postura más inteligente es “sálvese el que pueda”. Consideran al planeta como un sistema rígido, casi sagrado, sin capacidad de comportamiento ecológico adaptativo y que por ello no debe modificarse nada. Para los partidarios de esta orientación, el bloque más importante es el de “Los recursos y los riesgos geológicos”. 4. Orientación política: Reduce todo el contenido de las Ciencias de la Tierra y del Medio ambiente a una cuestión de la política de las altas esferas, dejando en mano de los poderes públicos, a los técnicos ambientales, y en definitiva a las multinacionales la solución a los problemas del planeta. Así, la ideología subyacente al grupo “The Science & Environmental Policy Project” (http://www.sepp.org/), tras la que existen grandes intereses de multinacionales contaminantes, y que pretende demostrar que no hay peligro de efecto invernadero, es típico de esta postura. Para los partidarios de esta orientación el bloque más importante es “El impacto humano sobre el Medio ambiente”. 5. Orientación ecosolidaria: Esta orientación del programa de Ciencias de la Tierra y del Medio ambiente considera que la creación de una conciencia ética para un cambio de actitudes, valores y comportamientos con respecto al planeta Tierra, es el elemento vertebrador del mismo. Se trata de conocer y comprender los desajustes provocados por el impacto humano sobre la biosfera, desarrollar actitudes de comprensión global del ecosistema y construir actitudes que lleven a colaborar en programas de ética ambiental, en los que se armonicen los aspectos ambientales, con los del desarrollo humano y la salvaguarda de los derechos humanos en un mundo progresivamente más escindido en dos bloques: el más pequeño en población pero más poderoso en economía y poder (el primer mundo) y el más numeroso en población pero empobrecido por el modelo de desarrollo (el Tercer Mundo)4 Ref.George Soros (1997) Hacia una sociedad abierta global. El País, 23 de diciembre de 1997, páginas 15-16. Desde esta orientación, en la que nos insertamos nosotros, el bloque más importante es el de “Medio Ambiente y Desarrollo sostenible” |
CONTINUARÁ…
LEANDRO SEQUEIROS SAN ROMÁN nació en Sevilla en 1942. Es jesuita, sacerdote, doctor en Ciencias Geológicas y Licenciado en Teología. Catedrático de Paleontología (en excedencia desde 1989). Ha sido profesor de Filosofía de la Naturaleza , de Filosofía de la Ciencia y de Antropología filosófica en la Facultad de Teología de Granada. Miembro de la Academia de Ciencias Exactas, Físicas y Naturales de Zaragoza. Asesor de la Cátedra Francisco Ayala de Ciencia, Tecnología y Religión de la Universidad Pontificia de Comillas. Presidente de la Asociación Interdisciplinar José Acosta (ASINJA).Es autor además, de numerosos libros y trabajos que se ofrecen gratuitamente en versión digital en BUBOK.En la actualidad reside en Granada continuando sus investigaciones y trabajos en torno a la interdisciplinaredad, el diálogo Ciencia y Fe y la transdisciplinariedad en la Universidad Loyola e intentando relanzar y promover la Asociación ASINJA que preside. Un nuevo destino después de haber trabajado solidariamente ofreciendo sus servicios de acompañamiento, cuidado y asesoramiento en la Residencia de personas mayores San Rafael de Dos Hermanas (Sevilla). Actualmente Lenadro ha sido destinado a Salamanca, ciudad en la que reside.
La persona de Leandro Sequeiros es un referente de testimonio evangélico, de excelencia académica, de honestidad y rigor intelectual de primer orden. Vaya desde aquí nuestro agradecimiento más sentido por honrar con sus colaboraciones este humilde sitio de KRISIS.
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