Tmp. máx. lect.: 8 min.
Este libro lo terminé a finales de abril de 2026, y es el cuarto volumen que dedico a los fundamentos filosóficos. No obstante y poco a poco, iré incorporando nuevos volúmenes a este para mí, apasionante tema.
En cuanto a los libros anteriores, al igual que todos los que HE realizado, los puedes ver ver en el apartado del menú principal de KRIRIS de PUBLICACIONES, si bien tendrás que verlos en pantalla de PC.
La conciencia en la filosofía de la Edad Media, siglo XIV. Místicas y beguinas
BATALLOSO NAVAS, Juan Miguel. Educación Transdisciplinar, Volumen 8. Fundamentos filosóficos de la Conciencia en la Edad Media: siglo XIV. Cala (Huelva), 2026
SINOPSIS: una luz en el fondo de la noche europea
Hay siglos que sólo más tarde comprendemos. El XIV fue uno de ellos. Mientras la peste negra borraba en pocos años a la mitad de la población europea, mientras dos papas se disputaban el suelo de la fe y los reinos se desangraban en guerras interminables, una pequeña constelación de espíritus —dominicos renanos, monjas beguinas, poetas toscanos, ermitaños ingleses, predicadores itinerantes— se atrevió a hacer un gesto entonces revolucionario: volverse hacia adentro. Allí, en lo que Eckhart llamó el fondo del alma y Tauler el Grunt, encontraron lo que el mundo de fuera ya no podía darles —un asidero, un sentido, una libertad. Y de aquel descenso a la interioridad, en mitad de la catástrofe, nació silenciosamente buena parte del modo moderno de habitar la conciencia.
Este Volumen 8 de la colección Educación Transdisciplinar es un viaje por aquel laboratorio del espíritu. En sus diez capítulos —uno introductorio sobre el contexto histórico, los nueve restantes dedicados a una figura cada uno— el lector recorre la cartografía de la conciencia que dibujaron Maestro Eckhart, Dante, Ockham, Ruusbroec, Seuse, Tauler, Petrarca, Hilton y Vicente Ferrer. Pero el libro no es un manual de historia de la filosofía medieval, ni quiere serlo. Es algo más arriesgado y más necesario: un puente. Cada capítulo tiende, con rigor y delicadeza, una pasarela entre aquellas voces lejanas y los grandes debates contemporáneos —la neurociencia contemplativa, la psicología transpersonal, el pensamiento complejo de Morin, la transdisciplinariedad de Nicolescu, la pedagogía liberadora de Freire, la teoría integral de Wilber, las inteligencias múltiples y la atención plena.
Late en estas páginas una convicción serena pero firme: que no hay transformación social sin transformación de la conciencia, y que no hay transformación de la conciencia sin una educación capaz de hacerla posible. Por eso el libro no se lee sólo con la cabeza. Se lee también con esa parte nuestra que reconoce en el desasimiento eckhartiano una respuesta a la fragmentación contemporánea de la atención; en el itinerario dantesco un mapa para nuestros propios infiernos y purgatorios; en la escritura confidencial de Petrarca el origen de los diarios y las prácticas autobiográficas con que hoy intentamos comprendernos; en la predicación incansable de Vicente Ferrer una anticipación medieval del freireano acto de toma de conciencia.
Hay algo profundamente conmovedor en descubrir que las tradiciones contemplativas medievales —tantas veces despachadas como reliquia— anticiparon con precisión asombrosa lo que la neurociencia comienza ahora a balbucear sobre la red neuronal por defecto, la plasticidad cerebral o la cognición encarnada. Y hay algo aún más conmovedor en advertir que aquella gente vivió una crisis civilizatoria en muchos aspectos comparable a la nuestra y, sin embargo, encontró fuerzas para iluminar el camino. Su testimonio no es arqueología: es mapa.
Escrito con rigor académico, pero con prosa accesible y sin tecnicismos innecesarios, este libro está pensado para quienes enseñan, para quienes aprenden y para quien, sin pertenecer a la academia, sienten que la educación que tenemos no basta y que urge una Educación de la Conciencia a la altura del tiempo que nos toca vivir. Es, en el fondo, una invitación: a leer despacio, a dejarse interpelar por estas nueve voces del siglo XIV, y a descubrir que hablan —con una cercanía sorprendente— de nosotros.
Juan Miguel Batalloso Navas.
Cala (Huelva) a 1 de mayo de 2026.
Día Internacional de los Trabajadores