Tmp. máx. lect.: 10 min.
Este libro lo terminé a finales de junio de 2026, y es el séptimo volumen que dedico a los fundamentos filosóficos de la Conciencia. No obstante, y poco a poco, iré incorporando nuevos volúmenes a este para mí, apasionante tema.
En cuanto a los libros anteriores, al igual que todos los que HE realizado, los puedes ver en el apartado del menú principal de KRISIS de PUBLICACIONES, si bien tendrás que verlos en pantalla de PC.
Este libro es obviamente, totalmente gratuito y puedes encontrarlo también aquí: https://doi.org/10.5281/zenodo.21184524
Fundamentos filosóficos de la conciencia. Siglo XVI:
Mística, naturaleza y subjetividad
Cuando comencé a escribir este volumen no pretendía únicamente reconstruir una parte de la historia de la filosofía. Mi intención era mucho más sencilla y, al mismo tiempo, mucho más ambiciosa: comprender cómo el siglo XVI contribuyó decisivamente al nacimiento de la conciencia moderna y por qué muchas de las preguntas que entonces se formularon siguen siendo hoy extraordinariamente actuales. A medida que avanzaba en la investigación fui descubriendo que detrás de filósofos, místicos, humanistas y pensadoras existía un hilo común que pocas veces se presenta de forma integrada: la búsqueda del ser humano por conocerse a sí mismo, comprender su lugar en la naturaleza y encontrar sentido a su existencia.
Este libro completa el recorrido iniciado en el volumen anterior. Si allí me ocupé de la conciencia crítica y de su relación con la Reforma, el humanismo y los grandes debates políticos y religiosos del siglo XVI, aquí he querido atravesar ese “puente” para adentrarme en el territorio de la interioridad. No porque ambas dimensiones sean independientes, sino porque forman parte de una misma realidad. Estoy convencido de que no puede comprenderse plenamente la historia de la conciencia sin contemplar simultáneamente su dimensión exterior y su dimensión interior.
He procurado que estas páginas no fueran una sucesión de biografías ni un catálogo de doctrinas. Preferí reunir a estos hombres y mujeres como si formaran una constelación de pensamientos que dialogan entre sí más allá de las distancias del tiempo. Ignacio de Loyola, Teresa de Jesús, Juan de la Cruz, Paracelso, Bernardino Telesio, Giordano Bruno, Vittoria Colonna, Moderata Fonte, Oliva Sabuco y tantas otras figuras aparecen aquí porque todos ellos, desde perspectivas muy diferentes, contribuyeron a ampliar nuestra comprensión de la conciencia humana.
Uno de los aspectos que más satisfacción me ha producido durante la elaboración de este trabajo ha sido recuperar la voz de numerosas mujeres cuya aportación intelectual continúa siendo escasamente conocida. Me parecía imposible hablar de la conciencia en el Renacimiento sin reconocer el extraordinario legado de pensadoras, humanistas y místicas que, en circunstancias muy adversas, fueron capaces de abrir nuevos caminos para el conocimiento de sí mismas y para la dignificación de la condición humana.
También he querido que el libro dialogara con nuestro tiempo. Por eso cada autor es puesto en relación con la psicología, la fenomenología, las neurociencias, el pensamiento complejo y la pedagogía contemporánea. No lo hago para establecer comparaciones forzadas, sino porque estoy convencido de que las grandes preguntas humanas nunca desaparecen del todo; simplemente cambian de lenguaje. En ese sentido, el siglo XVI sigue teniendo mucho que decirnos si aprendemos a escucharlo sin prejuicios.
He intentado igualmente no idealizar aquella época. Junto a la extraordinaria riqueza cultural y espiritual del Renacimiento, he considerado imprescindible incorporar una reflexión sobre las sombras de la conquista de América, la controversia de Valladolid y el nacimiento de una conciencia crítica frente a la dominación y la exclusión. Pienso que educar la conciencia también exige mirar de frente las heridas de la historia.
Soy consciente de que se trata de una obra extensa y de lectura pausada (tiene casi 500 páginas). Sin embargo, mi deseo ha sido escribirla con un lenguaje claro, evitando que la erudición se convirtiera en un obstáculo para la comprensión. Me gustaría que pudiera ser útil tanto a investigadores y docentes como a cualquier persona interesada en comprender mejor la aventura del pensamiento humano.
Si, al cerrar este libro, el lector tiene la impresión de haber conocido un poco mejor a Teresa de Jesús, a Bruno, a Sabuco o a Juan de la Cruz, habré alcanzado solo una parte de mi propósito. Mi mayor deseo es que también sienta la necesidad de volver la mirada hacia sí mismo y de preguntarse, como hicieron ellos hace cinco siglos, qué significa realmente vivir con mayor conciencia. Si estas páginas consiguen despertar esa inquietud, consideraré que el largo esfuerzo de investigación y escritura habrá encontrado plenamente su sentido.
Juan Miguel Batalloso Navas.
Cala (Huelva) a 4 de julio de 2026.